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X15n0299_p0116b01║   
X15n0299_p0116b02║   
X15n0299_p0116b03║   
X15n0299_p0116b04║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0299_p0116b05║   講錄卷第九
X15n0299_p0116b06║   　　　　明　柴紫　釋乘旹　講錄
X15n0299_p0116b07║   　　　　新安受法弟子　汪益源　校梓
X15n0299_p0116b08║   　舊說前 明六 天。雖出塵擾。未能絕欲。故通名欲界。
X15n0299_p0116b09║   　自此而上明十八 天。雖離欲染。尚有色質。故通名
X15n0299_p0116b10║   　色界。又通名梵世 。為已離欲染也。通號四禪。為已
X15n0299_p0116b11║   　離散動 也。欲天但 五 戒十善感生。此天兼 禪定感
X15n0299_p0116b12║   　生。然特有漏禪觀六 事 行耳。六 行者。厭欲界是苦。
X15n0299_p0116b13║   　是麤。是障。欣色界是淨。是妙。是離。此則 凡夫伏惑。
X15n0299_p0116b14║   　超欲界道也。又云 。前 天間亦有禪定。而此界方名
X15n0299_p0116b15║   　禪者。以 前 結云 。形雖出動 。心迹尚交。足知自此已
X15n0299_p0116b16║   　上。絕無女人。心迹俱 離。無所交接。兼 無食眠。三欲
X15n0299_p0116b17║   　俱 忘。稍涉饑倦。即入 禪定。出定。則 飽滿精明。是但
X15n0299_p0116b18║   　以 禪悅為食。為息。稍離麤重身心矣。
X15n0299_p0116b19║   阿難世 間一 切所修 心人(至)諸漏不動 名為初 禪。
X15n0299_p0116b20║   　冠註　此明色界初 禪三天也。世 間一 切所修 心
X15n0299_p0116b21║   　者。謂三界天人。雖未得出世 心。為本修 因。而亦各
X15n0299_p0116b22║   　各自謂。已得真修 心矣。不假禪那無有智慧者。謂
X15n0299_p0116b23║   　彼惟有漏靜慮。伏欲六 行。制 彼淫習。而非無漏真
X15n0299_p0116b24║   　三摩提金剛 觀智故。但 能執身不行淫欲。及與一
X15n0299_p0116c01║   　切時。想念俱 無。由彼身心俱 潔。下無卜居。故臨終
X15n0299_p0116c02║   　時。應念而生色界。為梵世 伴 侶 。如此一 類。乃梵天
X15n0299_p0116c03║   　之 民。故名梵眾天。欲習既除離欲心現等。謂前 天。
X15n0299_p0116c04║   　既離欲習。此天。定心顯露。而於定共戒。愛樂悅豫。
X15n0299_p0116c05║   　隨順輕安。故臨終時。應念而生梵世 。匡王輔化。故
X15n0299_p0116c06║   　名梵輔天。身心妙圓威儀 不決等。謂前 天。定心發
X15n0299_p0116c07║   　露。復具 德化。故身心圓妙。威儀 不缺。而此天。從定
X15n0299_p0116c08║   　戒中。發起智慧。故解勝前 天。堪為梵主 。於臨終時。
X15n0299_p0116c09║   　應念而生梵王。統攝梵眾。故名大梵天。俱 舍說。威
X15n0299_p0116c10║   　德光 明。獨一 而住 。無尋有伺。定力 所感。下二 天。俱
X15n0299_p0116c11║   　有尋伺。又劫 壞後去。劫 成先來。外道不測。便 執為
X15n0299_p0116c12║   　常。又因起念。見有天生。便 執能生世 間。為一 因生。
X15n0299_p0116c13║   　下結示三天。名初 禪也。勝流等。謂已離五 欲。已斷
X15n0299_p0116c14║   　十惡。能勝欲界諸趣故。欲界八 苦所不能逼。雖非
X15n0299_p0116c15║   　真正三摩提。而戒心清淨。欲習已伏。不為所動 。故
X15n0299_p0116c16║   　名初 禪。亦名離生喜樂地。以 離欲惡故生喜。身心
X15n0299_p0116c17║   　輕安故生樂也。
X15n0299_p0116c18║   阿難其次梵天統攝梵人(至)麤漏已伏名為二 禪。
X15n0299_p0116c19║   　冠註　此明色界二 禪天也。謂從前 天修 來戒定
X15n0299_p0116c20║   　慧具 。故曰圓滿梵行也。進至此天。則 三識不起。定
X15n0299_p0116c21║   　心一 境。唯緣內塵故。離欲得定。定深生照。而心水
X15n0299_p0116c22║   　澄湛。寂然發光 。然心光 尚劣 。未極其量。故名少光 。
X15n0299_p0116c23║   　從前 少光 。更增光 耀。則 心境互 照。境隨光 發。映十
X15n0299_p0116c24║   　方界。徧成瑠璃。然光 雖極量。但 徧小千世 界。猶未
X15n0299_p0117a01║   　成音。故名無量光 。從此修 進。又得吸持圓光 成就
X15n0299_p0117a02║   　教體者。以 此天。無前 五 識。亦無尋伺。故能吸持無
X15n0299_p0117a03║   　量淨光 。而以 圓光 發宣梵行。不待言詮。自成教體。
X15n0299_p0117a04║   　闡明淨理。應變無盡。故名光 音。下結示三天通名
X15n0299_p0117a05║   　二 禪也。謂此三天。又勝下天初 禪。雖得喜支。未生
X15n0299_p0117a06║   　極喜。雖離苦惱。猶有憂喜相對。此得極喜。故諸憂
X15n0299_p0117a07║   　懸所不能逼。能以 定力 。伏前 五 識。故通名二 禪。亦
X15n0299_p0117a08║   　名定生喜樂地。謂此定功 德。與徧身樂。俱 發故也。
X15n0299_p0117a09║   阿難如是天人圓光 成音(至)歡喜畢具 名為三禪。
X15n0299_p0117a10║   　冠註　此明色界三禪天也。謂前 天。雖以 圓光 為
X15n0299_p0117a11║   　音教。披音則 顯露妙理。然有喜心動 念。猶障淨樂。
X15n0299_p0117a12║   　此天。即依妙理發成精行。且恬泊寂靜。而通寂滅
X15n0299_p0117a13║   　樂。由靜樂初 通。淨空始著。故名少淨。此初 伏第六
X15n0299_p0117a14║   　識。非大寂滅也。六 識既伏。淨空現前 。此則 擴充 之 。
X15n0299_p0117a15║   　而樂心愈寂。淨空無際故。內心外身。皆獲輕安。則
X15n0299_p0117a16║   　寂樂已成。淨空無量。故名無量淨。前 天寂樂。止徧
X15n0299_p0117a17║   　身心。此天。身界虗寂。觸處皆成妙樂。天中淨德所
X15n0299_p0117a18║   　成樂境。無過於此。是故認此淨樂。為真際樂土。將
X15n0299_p0117a19║   　己身心。歸託此地。由觸處皆成淨樂。故名徧淨。下
X15n0299_p0117a20║   　結示三天通名三禪也。此天。妙樂周徧無量。莫不
X15n0299_p0117a21║   　隨心順意。故曰具 大隨順。前 二 禪。有喜心動 念故。
X15n0299_p0117a22║   　身心不得安隱。今則 喜心動 念皆無。而無量至樂。
X15n0299_p0117a23║   　自在受用。雖非真正三摩提。不妨心雖無喜而喜
X15n0299_p0117a24║   　樂自具 。故令安隱心中恬然畢具 。故通名三禪天。
X15n0299_p0117b01║   　亦名離喜妙樂地。謂喜是動 心所發。樂是靜慮所
X15n0299_p0117b02║   　融。故名欣喜。而後得妙樂故。界內稱三禪。為極樂
X15n0299_p0117b03║   　處也。
X15n0299_p0117b04║   阿難復次天人不逼身心(至)功 用純熟名為四禪。
X15n0299_p0117b05║   　冠註　此明四禪天也。謂初 禪離苦惱。二 禪盡憂
X15n0299_p0117b06║   　懸。故不逼身心。欲是苦因。諸欲杜絕。故苦因已盡。
X15n0299_p0117b07║   　三禪離喜受樂。此天。則 知樂亦不常。以 樂久 必壞。
X15n0299_p0117b08║   　壞即苦生。故將苦樂二 心。同時頓捨。既離於苦。亦
X15n0299_p0117b09║   　不受樂。則 壞相不生。苦壞雙超。則 淨福性生。故離
X15n0299_p0117b10║   　福生。此則 心住 不動 。定捨俱 發。意無苦樂。亦名捨
X15n0299_p0117b11║   　念清淨地。前 天。初 專捨心。尚未圓融。此則 毫無樂
X15n0299_p0117b12║   　念。故曰圓融。於捨心中。仍生勝解。決定任持。不為
X15n0299_p0117b13║   　異緣所轉。故曰清淨。由心圓融故。淨福無礙。於圓
X15n0299_p0117b14║   　融無礙處。有所願求。無不隨順。故任心自在。窮未
X15n0299_p0117b15║   　來際。愛樂隨順。故名福愛。舊說。窮未來者。即資福
X15n0299_p0117b16║   　二 路。受報長遠。動 經劫 數。非真常住 也。福愛者。謂
X15n0299_p0117b17║   　諸天之 福。以 此天為最可愛。以 三灾不及故。或此
X15n0299_p0117b18║   　天。積福別 有愛求。即希二 路也。是天。指福愛。有二
X15n0299_p0117b19║   　岐路者。隨其心念行業故也。一 直往道趨廣果。二
X15n0299_p0117b20║   　迂僻 道。趣無想。先心。即福愛妙隨順心。無量淨光 。
X15n0299_p0117b21║   　即捨俱 定所發心光 也。福德圓明修 證而住 者。於
X15n0299_p0117b22║   　無量光 中。以 四無量心。熏禪福德。離下地染。俻歷
X15n0299_p0117b23║   　四位 。廣福所感。故名廣果。先心。同前 。廣果。厭苦樂。
X15n0299_p0117b24║   　而增修 福德。此天。厭苦樂而進修 捨定。此兩天分
X15n0299_p0117c01║   　岐之 故也。精研者。深搜細索也。相續者。勤 勇 無間
X15n0299_p0117c02║   　也。圓窮者。必求究竟也。身心三句定成尅果也。謂
X15n0299_p0117c03║   　以 捨定。滅除捨心。令心慮灰凝。經五 百大劫 。第六
X15n0299_p0117c04║   　現行不起。妄謂涅槃。不知正是微細生滅流注。是
X15n0299_p0117c05║   　人下。斷其以 生滅修 因。不能感不生滅果也。初 半
X15n0299_p0117c06║   　劫 滅者。謂初 生此天。習定半劫 。始得想滅。後半劫
X15n0299_p0117c07║   　生者。此天報盡。於四百九十九劫 半後。復生想心
X15n0299_p0117c08║   　也。此但 六 識不行。故名無想。下結示四天通名四
X15n0299_p0117c09║   　禪也。由苦樂雙亡故。二 境不能動 心也。四禪不為
X15n0299_p0117c10║   　三灾所動 。名不動 地。無為真不動 地。指第八 聖位 。
X15n0299_p0117c11║   　謂此禪天。器非真常。情俱 生滅。雖非無為真境。而
X15n0299_p0117c12║   　有為功 用。至此已純熟矣。上四聖流。通名四禪也。
X15n0299_p0117c13║   阿難此中復有五 不還天(至)如是一 類名色究竟天。
X15n0299_p0117c14║   　冠註　此明五 不還天也。此中。指四禪中。不還者。
X15n0299_p0117c15║   　斷盡欲界九品思惑。以 證三果。不復生欲界矣。習
X15n0299_p0117c16║   　氣。即思惑種子。謂以 貪瞋痴慢微細思惑。分為八
X15n0299_p0117c17║   　十一 品。於三界九地。地各九品。今斷欲界一 地九
X15n0299_p0117c18║   　品故苦亡。而欲界無卜居。復斷上三地各九品故
X15n0299_p0117c19║   　樂亡。而色界下三地無卜居。未盡斷第四地惑故。
X15n0299_p0117c20║   　惟四禪捨念清淨地。是其同分。而有卜居處也。苦
X15n0299_p0117c21║   　樂兩滅等。謂苦樂未亡時。則 厭苦欣樂。交戰胸中。
X15n0299_p0117c22║   　故有煩。今已兩忘。則 心不交。故名無煩。盛熱曰煩。
X15n0299_p0117c23║   　稍得清涼曰無煩。機。放動 也。括。收斂也。謂心之 放
X15n0299_p0117c24║   　收。惟行捨念。更無餘念。前 雖鬪心不交。尚見交地。
X15n0299_p0118a01║   　今併其交地。亦復研盡。則 意地清淨。全 無微煩。故
X15n0299_p0118a02║   　曰無熱。既得心地澄清。發天眼通故。徧見十方界。
X15n0299_p0118a03║   　而無非妙境。故曰妙見圓澄。塵象即境。沉垢即惑。
X15n0299_p0118a04║   　正顯定慧雙融。心境俱 淨。而所見皆善。故名善見。
X15n0299_p0118a05║   　既得心眼圓妙。故能以 定慧之 力 。鎔鍊一 切。隨心
X15n0299_p0118a06║   　自在。變現無礙。故名善現。究意。窮研也。幾。微動 也。
X15n0299_p0118a07║   　言以 無漏一 念。熏有漏種種念。而至於一 念。亦能
X15n0299_p0118a08║   　窮色性。至於微而復微。將入 無色邊際。究至於此。
X15n0299_p0118a09║   　則 色已盡矣。故名色究竟天。
X15n0299_p0118a10║   阿難此不還天彼諸四禪(至)自此已還名為色界。
X15n0299_p0118a11║   　舊說自此而上。明無色界四天也。無色者。無業果
X15n0299_p0118a12║   　色。有定果色。依正皆然。乃滅身歸無。捨厭天人雜
X15n0299_p0118a13║   　處。其類不一 。皆無色蘊也。四天皆依偏 空修 進。初
X15n0299_p0118a14║   　厭色依空。二 厭空依識。三色空識三都滅而依識
X15n0299_p0118a15║   　性。四依識性以 滅窮研而不得真滅。是皆有為增
X15n0299_p0118a16║   　上善果。未出輪迴。不成聖道者也。此中盡色趣空。
X15n0299_p0118a17║   　凡夫是其正居。定性聲聞寄居。而異計外道雜處
X15n0299_p0118a18║   　也。
X15n0299_p0118a19║   　冠註　此結示五 天。雖屬色界。惟是聖居也。凡此
X15n0299_p0118a20║   　五 天。必是進向三果。得四禪。發無漏慧。起熏禪業。
X15n0299_p0118a21║   　或起一 品。以 至九品。方始得生。凡夫無此熏禪業。
X15n0299_p0118a22║   　故不得生。謂此五 天。不獨四禪天人不見。即四位
X15n0299_p0118a23║   　天王。但 欽仰其名。不知其受用。不見其依正也。以
X15n0299_p0118a24║   　四天。修 有漏凡定。五 天。修 無漏聖定故。有聖凡麤
X15n0299_p0118b01║   　細。相去懸殊也。如今世 間下。以 人間例 明也。聖道
X15n0299_p0118b02║   　場地。若五 臺蛾眉天台等。是也。雖舉羅漢。亦兼 菩
X15n0299_p0118b03║   　薩。下結屬色界也。獨行無交。謂無情欲也。未盡形
X15n0299_p0118b04║   　累。尚有色質也。故自色究竟。以 至梵眾。皆名色界。
X15n0299_p0118b05║   復次阿難從是有頂(至)迷漏無聞便 入 輪轉。
X15n0299_p0118b06║   　冠註　此欲明無色界天。而先分岐聖也。色竟天。
X15n0299_p0118b07║   　居有色頂。與無色隣。故名色邊際中。由那含人。雖
X15n0299_p0118b08║   　根有利 鈍。皆以 有頂捨心。為因心而修 定。故於捨
X15n0299_p0118b09║   　心分二 岐路。若利 根者。研窮色性。求見真空。發無
X15n0299_p0118b10║   　漏慧。慧光 圓通。橫出三界。入 菩薩乘。名迴心大阿
X15n0299_p0118b11║   　羅漢。若鈍根者。亦由捨心修 定。窮盡色性。欣上厭
X15n0299_p0118b12║   　下。生無色界。漸斷漸證。竪出三界也。此下。明無色
X15n0299_p0118b13║   　界。若在捨心捨厭成就者。躡前 天也。覺身為礙等。
X15n0299_p0118b14║   　舊說。厭身質礙。堅修 空觀。滅身歸無。由厭色依空。
X15n0299_p0118b15║   　名空處定。故報生空處也。捨心有二 。若於有頂。用
X15n0299_p0118b16║   　無漏道。斷惑入 空。即樂定那含也。若於廣果。用有
X15n0299_p0118b17║   　漏道。伏惑入 空。即凡夫外道也。諸礙既銷而無。即
X15n0299_p0118b18║   　不依色矣。無礙之 無亦滅。即不依空矣。惟全 留阿
X15n0299_p0118b19║   　賴。及半分末那。即厭空依識也。阿賴第八 識。末那
X15n0299_p0118b20║   　第七識。末那惟留半分微細者。以 第六 分別 已伏
X15n0299_p0118b21║   　故。末那一 分亦伏。第六 俱 生未斷故。末那一 分亦
X15n0299_p0118b22║   　未斷。此厭空無邊。緣空。則 心散礙定。遂捨空緣識。
X15n0299_p0118b23║   　名識處定。故報生識處。空色既亡。躡前 天識心都
X15n0299_p0118b24║   　滅。謂憑深定力 。伏其末那半分。不起現行。寂無攸
X15n0299_p0118c01║   　往等。以 所緣既無。能緣不行。由彼厭識無邊。緣識
X15n0299_p0118c02║   　則 心散破定。遂捨識。緣無所有法。名無所有處定。
X15n0299_p0118c03║   　故報生無所有處。識性不動 者。由末那現行全 伏。
X15n0299_p0118c04║   　惟存種性。眠伏藏識。幽深難動 也。以 滅窮研等。謂
X15n0299_p0118c05║   　行人至此。志窮力 盡。不復研真斷惑。故於無盡性
X15n0299_p0118c06║   　中。強以 發宣。自謂已盡其性。不知但 由滅定所逼。
X15n0299_p0118c07║   　則 識性雖存而不起。故曰如存不存。別 見識性盡。
X15n0299_p0118c08║   　其實未盡。故曰若盡非盡。由其厭前 識處故。入 非
X15n0299_p0118c09║   　有想。厭無所有處故。入 非無想。是名非想非非想
X15n0299_p0118c10║   　處定。故報亦生此處。下總明聖凡出墜之 地也。此
X15n0299_p0118c11║   　等者。總指前 四天人也。自初 天窮色歸空。乃至四
X15n0299_p0118c12║   　天窮識性歸盡性。如此窮空。豈惟不達性色真空。
X15n0299_p0118c13║   　性空真色之 旨。即人法二 空之 理。皆所不知。而妄
X15n0299_p0118c14║   　起空盡之 念故。自五 不還天窮空。而至此天者。其
X15n0299_p0118c15║   　根行尚真。候其八 萬劫 滿。斷盡思惑。而出三界者。
X15n0299_p0118c16║   　名鈍根羅漢。因彼不能同有頂之 回心者。故曰鈍
X15n0299_p0118c17║   　也。若從無想窮空。而至此天者。其根行原邪。以 彼
X15n0299_p0118c18║   　迷有漏天。作無為解故。八 萬劫 報滿。無所歸托。便
X15n0299_p0118c19║   　淪墜矣。
X15n0299_p0118c20║   阿難是諸天上各各天人(至)補特伽 羅各從其類。
X15n0299_p0118c21║   　冠註　此下總結三界聖凡之 差別 也。是諸天者。
X15n0299_p0118c22║   　總指三界也。天人。即各天之 臣民。謂此天人。因中
X15n0299_p0118c23║   　唯修 十善八 定。而以 六 欲四禪之 果酬之 。故報盡
X15n0299_p0118c24║   　復入 輪迴也。天王。即是菩薩。寄位 修 進。乃借此天
X15n0299_p0119a01║   　位 。為成等正覺之 道路。故不落輪迴矣。下結屬無
X15n0299_p0119a02║   　色也。前 二 天。全 無身境。故曰身滅盡。後二 天。識心
X15n0299_p0119a03║   　現行不起。故曰心滅盡。由身心俱 滅故。定性現前 。
X15n0299_p0119a04║   　亦能隨化依正。自在受用。即出定時。身心俱 寂。依
X15n0299_p0119a05║   　正皆空。故無業果色。唯有定果色也。此從空處。以
X15n0299_p0119a06║   　至非非想。統名無色。下復通前 。總結三界也。謂自
X15n0299_p0119a07║   　六 欲。以 至非非想。皆由不能了 達自己本妙覺性。
X15n0299_p0119a08║   　本明圓心。元 無生滅業果等相。故從妄積妄。妄生
X15n0299_p0119a09║   　三界。所以 諸天報盡。則 於其中。復隨妄業。沉溺七
X15n0299_p0119a10║   　趣。曾無休息也。補特伽 羅。云 數取趣。即中有身也。
X15n0299_p0119a11║   　數數□生。取著諸趣。故曰各從其類。
X15n0299_p0119a12║   復次阿難是三界中(至)因溼氣有畜生趣攝。
X15n0299_p0119a13║   　冠註　此明四種修 羅也。阿修 羅。此云 非天。謂其
X15n0299_p0119a14║   　多瞋有天福。而無天行也。亦云 無端正。由男醜女
X15n0299_p0119a15║   　美。以 男立名。亦云 無酒。以 瞋無和氣。釀酒不成。若
X15n0299_p0119a16║   　於鬼道等。謂彼前 因。從鬼趣發心。護經呪禪戒等
X15n0299_p0119a17║   　故。藉善力 升此趣中。乘神通入 空界居之 。或因想
X15n0299_p0119a18║   　多氣勝故。感卵生飛空。而屬鬼趣也。若於天中等。
X15n0299_p0119a19║   　謂前 身在天趣中。或因損德。或天福盡。俱 貶墜此
X15n0299_p0119a20║   　趣。卜居人世 。固是胎生。而屬人趣也。執持世 界等。
X15n0299_p0119a21║   　謂能驅役鬼神。禍福人間。其威力 通徹天人。無所
X15n0299_p0119a22║   　怖畏。但 專權不及諸天。故怒而爭之 。其福力 變化。
X15n0299_p0119a23║   　俱 等於天。固是化生。而屬天趣也。別 有一 分等。謂
X15n0299_p0119a24║   　此修 羅。因行微劣 故。感生海心水口。以 居水穴。固
X15n0299_p0119b01║   　是濕生。以 下劣 故。屬畜生趣也。
X15n0299_p0119b02║   阿難如是地獄餓鬼畜生(至)但 一 虗妄更無根緒。
X15n0299_p0119b03║   　冠註　此總結七趣虗妄也。謂精詳研究七趣升
X15n0299_p0119b04║   　沉往復之 由。皆是無明惑業。為因相故。感七趣為
X15n0299_p0119b05║   　果相。總是由妄想受生。隨妄業受報也。若於妙圓
X15n0299_p0119b06║   　精明。無作本心中。曾無七趣因果之 相。而此昏沉
X15n0299_p0119b07║   　諸有為相。在本心中。猶如空華在於太虗。豈有着
X15n0299_p0119b08║   　處。唯一 虗妄。更無根蒂頭緒之 生起也。昏沉即無
X15n0299_p0119b09║   　明。諸有為相。即惑業。皆因也。受生隨業。即果也。有
X15n0299_p0119b10║   　為與無作反。
X15n0299_p0119b11║   阿難此等眾生不識本心(至)云 何 更隨殺盜婬事 。
X15n0299_p0119b12║   　冠註　此明妄無根緒。因迷而起用。答妙心徧圓
X15n0299_p0119b13║   　何 有七趣之 問也。不識。即迷也。本心。即妙圓明無
X15n0299_p0119b14║   　作本心也。謂。汝問此等七趣自何 有也。皆因迷自
X15n0299_p0119b15║   　本心。受此輪迴。雖經多劫 。不得常住 真心。性淨明
X15n0299_p0119b16║   　體。而永沉生死。皆由用諸妄想。隨順殺盜淫故。而
X15n0299_p0119b17║   　成三惡。縱能反此殺盜婬。又生三善。若有三惡。則
X15n0299_p0119b18║   　沉墜三塗。若無三惡。則 飛昇天界。由其善惡互 相
X15n0299_p0119b19║   　有無。彼此傾 奪。故上昇下墜。起輪迴性。無有盡期。
X15n0299_p0119b20║   　若知善惡總輪迴性。須得妙性開發。而於善惡。都
X15n0299_p0119b21║   　不思量。唯修 真正三摩提。則 證本妙寂常心性。果
X15n0299_p0119b22║   　能至此。不但 善惡二 性。立地銷滅。即無二 之 性。亦
X15n0299_p0119b23║   　不可得。故曰有無二 無。無二 亦滅。此則 豈但 超七
X15n0299_p0119b24║   　趣生死。即二 乘涅槃。亦超脫矣。如是。則 尚無三善。
X15n0299_p0119c01║   　云 何 更墮三惡哉。故曰尚無不殺不偷 不淫。云 何
X15n0299_p0119c02║   　更隨殺盜淫事 。事 即因果也。
X15n0299_p0119c03║   阿難不斷三業各各有私(至)若他說者即魔王說。
X15n0299_p0119c04║   　冠註　此結答前 問。而戒勉 真修 也。前 問云 。為有
X15n0299_p0119c05║   　定處。為復自然。彼彼發業。各各私受。故牒答云 。由
X15n0299_p0119c06║   　不斷殺盜淫業故。各各私造。因各各私造故。在眾
X15n0299_p0119c07║   　私同分之 中。非無定處。言造業各私。而受報有同
X15n0299_p0119c08║   　分地。即別 業同報也。然此別 業同報。從何 所有。皆
X15n0299_p0119c09║   　自妄業之 所發生。業既妄發。本無有因。無因。則 所
X15n0299_p0119c10║   　生之 處。亦無可追尋窮究矣。然雖無因可究。要不
X15n0299_p0119c11║   　出三惑。為之 根本。汝今勉 力 修 進。必欲獲取無上
X15n0299_p0119c12║   　菩提。當以 除此三惑。為之 要訣。盖彼三善惡業。根
X15n0299_p0119c13║   　於惑起。故應盡其根而除之 。若不盡三業之 根本。
X15n0299_p0119c14║   　縱得五 通。皆是有為功 用。非無漏淨業。以 惟伏現
X15n0299_p0119c15║   　行。不除種子。不得漏盡。終落魔道。雖欲除妄。是以
X15n0299_p0119c16║   　虗濟虗。倍增其偽。但 自名得道。而實為業果。此真
X15n0299_p0119c17║   　可深哀痛愍者。由阿難初 問佛體真實。云 何 復有
X15n0299_p0119c18║   　諸趣。故答云 。汝妄自造。非菩提有咎也。菩提。指佛
X15n0299_p0119c19║   　體也。復警戒云 。若末世 說法者。如我此說。即佛正
X15n0299_p0119c20║   　說。若讚行三惡者。以 為勸 化。即魔王之 邪說也。足
X15n0299_p0119c21║   　見必斷三惑。方可得真正三摩提也。勗 。勉 也。
X15n0299_p0119c22║   　上詳明七趣竟。下詳辯魔境。魔有五 種。曰陰魔。曰
X15n0299_p0119c23║   　煩惱魔。曰死魔。曰天魔。曰天魔。合為二 種。以 陰魔
X15n0299_p0119c24║   　攝煩惱與死魔。皆依五 陰而起故。天鬼二 種。皆因
X15n0299_p0120a01║   　修 邪定好害正道者。故總名天魔。夫此魔境。非具
X15n0299_p0120a02║   　一 切智者。莫能辯其真偽。故阿難但 知啟請修 定
X15n0299_p0120a03║   　證果。而定中微細魔事 。不能問及。亦乃雖蒙世 尊
X15n0299_p0120a04║   　直示真修 行路。堪可趣至無上菩提。而沿途艱險。
X15n0299_p0120a05║   　尚未親歷。唯世 尊深知魔軍勝負。實正定真修 。成
X15n0299_p0120a06║   　壞所關。且隳妙覺心。破法王家者。莫甚於此。是故
X15n0299_p0120a07║   　將罷法座。迴身復留。逐一 指明。令末世 修 正定者。
X15n0299_p0120a08║   　自識魔外。准俻無虞。所以 再 興深慈。不待問而自
X15n0299_p0120a09║   　說也。
X15n0299_p0120a10║   即時如來罷法座(至)歡喜頂禮伏聽慈誨。
X15n0299_p0120a11║   　冠註　此無問自說也。如來下。經家所敘。將罷法
X15n0299_p0120a12║   　座。顯最後開示也。回身再 來。顯不盡深慈也。汝等
X15n0299_p0120a13║   　下。總明魔能害正。凡修 正定者。不容不識也。真修
X15n0299_p0120a14║   　行法。即從耳根圓通。悟入 楞嚴大定也。意謂。我已
X15n0299_p0120a15║   　為汝指示楞嚴大定。為真修 實證矣。汝等亦皆明
X15n0299_p0120a16║   　了 。而猶未明定中所現魔事 。最為微細。若不預知。
X15n0299_p0120a17║   　忽爾現前 。邪正難辨。設汝心中。毫有染着。彼則 乘
X15n0299_p0120a18║   　隙賺引。令汝墮於邪見。而不自覺矣。陰魔。即色陰
X15n0299_p0120a19║   　中禪定所迫。初 心自現。尚無外魔也。天魔。鬼神。魑
X15n0299_p0120a20║   　魅。皆受想二 陰中。稍失正見。引入 外魔也。魔正現
X15n0299_p0120a21║   　時。若不能識。或自認為聖。或認魔為聖。皆是認賊
X15n0299_p0120a22║   　為子。而立喪家寶矣。行識二 陰中所現心見二 魔。
X15n0299_p0120a23║   　併無外來。皆是自己心邪。得少為足之 過也。下舉
X15n0299_p0120a24║   　一 以 例 餘也。無聞者。但 修 無想。不樂聞法。不習正
X15n0299_p0120b01║   　定。自謂極果。及至報盡想生。衰相復現。不知元 非
X15n0299_p0120b02║   　聖證。而反謗佛。妄說羅漢不受後有。由謗法故。遂
X15n0299_p0120b03║   　墜地獄。其害至此。良可怖焉。汝等欲修 正定。趣大
X15n0299_p0120b04║   　菩提。應當識此幽微魔孽。故我為汝仔細分別 。汝
X15n0299_p0120b05║   　當諦聽。阿難等。聞此魔事 。悚然起立。歡喜聽受。
X15n0299_p0120b06║   佛告阿難及諸大眾(至)所有國土而不振裂。
X15n0299_p0120b07║   　冠註　此欲明動 魔之 端。而先推真妄生滅也。本
X15n0299_p0120b08║   　覺妙明。指用言。覺圓心體。指體言。意謂。真覺體用。
X15n0299_p0120b09║   　眾生與佛本同。良由眾生一 念妄動 。背覺合塵。迷
X15n0299_p0120b10║   　真逐妄。而成過咎。遂有根本無明。發業潤生。瞥爾
X15n0299_p0120b11║   　俱 起。則 徧迷覺體。頓成空性。是故迷覺性成妄想。
X15n0299_p0120b12║   　晦真空為頑空也。於是。化迷不息。轉生世 界。所謂
X15n0299_p0120b13║   　依空立世 界也。是則 十方有漏微塵國土。皆由迷
X15n0299_p0120b14║   　真空。而成頑虗。昧覺性。而成妄想之 所建立也。故
X15n0299_p0120b15║   　知。空生大覺中。若片雲點太清裡。已是幻化眇茫。
X15n0299_p0120b16║   　況復依空所立之 世 界。其幻化眇茫。不待言矣。但
X15n0299_p0120b17║   　為一 切眾生。以 妄逐妄。從迷積迷。故不覺知耳。設
X15n0299_p0120b18║   　使汝等一 人。能住 三摩提中。開發真性。復歸元 覺。
X15n0299_p0120b19║   　則 十方空。皆悉銷滅殞亡矣。況依空所有國土。而
X15n0299_p0120b20║   　不振動 崩裂者哉。盖謂虗空世 界。總一 名相耳。名
X15n0299_p0120b21║   　相。唯依妄想而立。若轉妄想成正智。則 名相悉歸
X15n0299_p0120b22║   　如如矣。故曰一 人歸元 。十虗銷殞。所以 古德云 。虗
X15n0299_p0120b23║   　空生時。但 生假名。虗空滅時。但 滅假名。
X15n0299_p0120b24║   汝輩修 禪飾三摩地(至)於三昧時僉 來惱汝。
X15n0299_p0120c01║   　冠註　此明怖魔致亂 也。飾。嚴整也。意謂。汝等於
X15n0299_p0120c02║   　深入 正定。發真歸元 時。自與十方聖賢。氣分相接。
X15n0299_p0120c03║   　心精通脗。混同一 際。不離當處。寂然不動 。湛然清
X15n0299_p0120c04║   　虗。不相惱亂 。其餘天魔。及與精靈鬼神。乃至無想
X15n0299_p0120c05║   　外道天等。所居宮殿。或處虗空。或處水陸。無不崩
X15n0299_p0120c06║   　裂。既然。大地振坼。則 水居之 河海精靈。陸居之 山
X15n0299_p0120c07║   　川鬼恠。飛騰之 夜叉修 羅等。無不驚慴。惟下界凡
X15n0299_p0120c08║   　夫。未具 五 通故。不覺其空界遷壞。唯訛傳山搖地
X15n0299_p0120c09║   　動 。故無驚慴。彼魔王等。咸得五 通。未盡習漏。既戀
X15n0299_p0120c10║   　塵勞 。又知其故。是以 不容汝等摧裂宮殿。然動 徧
X15n0299_p0120c11║   　空界。惟魔不容者。為彼所處全 依邪暗。汝等正定
X15n0299_p0120c12║   　發明。照見邪踪。彼各竭所能。欲壞汝定。故僉 來惱
X15n0299_p0120c13║   　亂 也。
X15n0299_p0120c14║   然彼諸魔雖有大怒(至)宛轉零落無可哀救。
X15n0299_p0120c15║   　冠註　此明悟迷之 利 害也。意謂。彼等固以 壞汝
X15n0299_p0120c16║   　為事 。而彼造塵勞 中之 邪行。汝修 妙覺中之 正定。
X15n0299_p0120c17║   　邪雖怒正。不能害正。以 邪害正。猶如風之 吹光 。刀
X15n0299_p0120c18║   　之 斷水。終不能斷損於光 水也。以 正化邪。亦如沸
X15n0299_p0120c19║   　湯之 釋堅氷。暖氣近而寒凝自銷矣。良由彼雖恃
X15n0299_p0120c20║   　其神通。而驚慌於外。終如暴客。汝雖未具 神通。而
X15n0299_p0120c21║   　能堅守於內。終是主 人。成就破亂 。不從客便 。悉由
X15n0299_p0120c22║   　主 人。必俟 五 陰主 人。迷己正念。認賊為子。則 客得
X15n0299_p0120c23║   　其便 。遂乘間而入 。劫 汝家珍。若使陰主 。當處正定。
X15n0299_p0120c24║   　一 切不[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]。惟照真元 。縱彼魔力 強橫。毫無入 處。無
X15n0299_p0121a01║   　奈汝何 。由汝陰貭漸銷。光 明漸發。彼則 久 入 邪群。
X15n0299_p0121a02║   　咸受幽氣。近光 明。如暗就燈自然銷殞。何 敢久 留
X15n0299_p0121a03║   　明處。擾亂 汝之 正定耶。若使主 人心。不明悟於彼
X15n0299_p0121a04║   　幻境。或生畏愛。或生取捨。稍失照真。聊違正定。被
X15n0299_p0121a05║   　陰所迷。便 墮彼類。而為彼眷屬矣。即如摩登。殊為
X15n0299_p0121a06║   　眇劣 。且彼初 心惟慾呪汝破佛律儀 而已。故於八
X15n0299_p0121a07║   　萬行中。秪毀禪戒。由彼不能毀汝清淨覺體故。汝
X15n0299_p0121a08║   　尚未遭其淪溺也。若此等魔王。本非眇劣 之 類。況
X15n0299_p0121a09║   　其初 心。不獨毀汝一 戒心。欲隳汝寶覺全 身。令汝
X15n0299_p0121a10║   　喪身失命。永為魔子。而後已。一 遭其害。猶如宰臣
X15n0299_p0121a11║   　之 家。忽遭天王除其屬籍。不但 失却官位 。而且不
X15n0299_p0121a12║   　免於刑 律也。設汝果壞全 身。豈止道果不成。亦且
X15n0299_p0121a13║   　墮入 地獄。宛轉零落。至於此。縱有慈力 。徒增哀痛。
X15n0299_p0121a14║   　其可救乎。
X15n0299_p0121a15║   阿難當知汝坐道場(至)堅固妄想以 為其本。
X15n0299_p0121a16║   　冠註　此明色陰之 本末也。道場者。凡事 理兼 修
X15n0299_p0121a17║   　處。即成道之 場也。銷落諸念等。謂初 坐道場。屏除
X15n0299_p0121a18║   　一 切浮亂 粗想。久 之 妄念自離。此離念相。如杲日
X15n0299_p0121a19║   　當空。於一 切時。皎然不昧。故曰離念精明。於是則
X15n0299_p0121a20║   　動 靜之 境不能移。憶忘之 識不能交。而根塵識三。
X15n0299_p0121a21║   　合一 精明。當住 此精明如一 之 處。便 入 聞熏聞修
X15n0299_p0121a22║   　金剛 三昧矣。然定力 未深。理境乍 入 。猶為色陰所
X15n0299_p0121a23║   　覆。如明目人。處大幽暗。未獲般若大智故。精性妙
X15n0299_p0121a24║   　心猶未發光 凡所見處。惟是黑暗。此則 色陰區局。
X15n0299_p0121b01║   　盖覆真性。不得寬廣伸 大。此乃色陰未破之 相也。
X15n0299_p0121b02║   　若使定力 增進。心光 發越。前 之 暗境。皆化心光 。雖
X15n0299_p0121b03║   　未能圓鑑三千。而十方洞開。無復幽黯。此即色陰
X15n0299_p0121b04║   　已破之 相也。謂此色陰。由妄執四大所成。既有身
X15n0299_p0121b05║   　相。即有前 五 根。攬着前 境。而劫 奪真性。渾濁妙明。
X15n0299_p0121b06║   　是故。色陰盡而劫 濁超矣。至此返觀色陰之 由。元
X15n0299_p0121b07║   　從堅固妄想。內外相織。凝結而成。是其根本也。
X15n0299_p0121b08║   阿難當在此中精研妙明(至)若作聖解即受群邪。
X15n0299_p0121b09║   　冠註　此下十種。明色陰中所現之 境也。此中。謂
X15n0299_p0121b10║   　此禪定中也。精研者。正是定中着力 挨排之 工夫
X15n0299_p0121b11║   　也。妙明。指真體之 用也。不言其體者。顯用有明昧。
X15n0299_p0121b12║   　體無遷改。如鏡埋塵垢中。雖掩其光 明。而曾未虧
X15n0299_p0121b13║   　其體性也。故行者精研妙明。亦如磨鏡。但 去情想
X15n0299_p0121b14║   　塵垢。而大圓鏡體。略無所增。且此妙明。本周法界。
X15n0299_p0121b15║   　曾無隔礙。但 由妄認四大。內外交織。遂成質礙。故
X15n0299_p0121b16║   　今精研功 勝。則 不相織矣。於少頃間。身若虗空。毫
X15n0299_p0121b17║   　無罣碍。斯由定中功 用逼極。偶 令內心流溢。外境
X15n0299_p0121b18║   　虗融。暫得暫失。非同聖果永證無遺。汝等。若恬然
X15n0299_p0121b19║   　無着。毫無欣羨。雖則 定力 挨出。亦為善境。若遇此
X15n0299_p0121b20║   　境。妄作證聖。即受邪氣。破壞正定矣。
X15n0299_p0121b21║   阿難復以 此心精研妙明若作聖解即受羣邪。
X15n0299_p0121b22║   　冠註　此明內徹之 境也。精研妙明。準前 。其身內
X15n0299_p0121b23║   　徹者。謂心光 忽然。超徹身內。反觀臟腑。親見蟯蛔。
X15n0299_p0121b24║   　以 手拾出。身無毀傷 。此乃心精暫明。流溢形體。斯
X15n0299_p0121c01║   　但 功 行大急。暫得形體不礙。非聖所證真常之 境。
X15n0299_p0121c02║   　意無所着。猶然善境。稍無識見。而作聖解。即受群
X15n0299_p0121c03║   　邪。隳汝正定矣。
X15n0299_p0121c04║   又以 此心內外精研(至)若作聖解即受羣邪。
X15n0299_p0121c05║   　冠註　此明內外俱 徹之 境也。內外。即心境也。清
X15n0299_p0121c06║   　明時。是魂為主 。昏晦時。是魄為主 。斂固於內。是意
X15n0299_p0121c07║   　志為主 。發揚於外。是精神為主 。此皆第六 識用事 。
X15n0299_p0121c08║   　故除第八 識執受。其身居然不變。其餘魂魄等。皆
X15n0299_p0121c09║   　棄其本軄。而遞相涉入 也。互 為賓主 者。謂一 為主 。
X15n0299_p0121c10║   　而餘五 皆為賓也。聞空中說法者。即指目前 也。聞
X15n0299_p0121c11║   　十方密義者。即指徧法界也。遞相離合者。有時。精
X15n0299_p0121c12║   　離本軄。而合於魄。有時。魄離本軄。而合於精等。盖
X15n0299_p0121c13║   　離即棄本軄。而合則 成他軄也。成就善種者。謂夙
X15n0299_p0121c14║   　昔聞熏。今加 精研。自能發揮。而有所聞也。如是下。
X15n0299_p0121c15║   　準前 。
X15n0299_p0121c16║   又以 此心澄露皎徹(至)若作聖解即受群邪。
X15n0299_p0121c17║   　冠註　此明內心澄徹外現佛境也。此由精研功
X15n0299_p0121c18║   　勝。妙心益明也。澄露皎徹者。粗惑漸銷也。內光 發
X15n0299_p0121c19║   　明者。智體開朗也。良以 智起惑亡。故無情徧成金
X15n0299_p0121c20║   　界。有情悉作如來。梵語毗盧遮那。此云 光 明徧照。
X15n0299_p0121c21║   　乃至蓮華俱 時出現者。謂依正莊嚴。皆隨心變現
X15n0299_p0121c22║   　也。此名下。斷定此境。是夙昔因中。曾聞大法。而心
X15n0299_p0121c23║   　有靈悟。所染種習。今加 研究。故心光 忽明。照諸世
X15n0299_p0121c24║   　界。然偶 爾暫現。非同聖證亘古如一 也。
X15n0299_p0122a01║   又以 此心精研妙明(至)若作聖解即受群邪。
X15n0299_p0122a02║   　冠註　此明精研功 極。故見空羅寶色也。觀察不
X15n0299_p0122a03║   　停 者。言觀照功 切。毫無間斷。於諸妄念。更加 抑按。
X15n0299_p0122a04║   　於諸塵境。更加 降伏。如是則 制 止之 功 太。欲超越
X15n0299_p0122a05║   　逼拶至極。忽見十方虗空成七寶色。或百寶色。且
X15n0299_p0122a06║   　同時徧滿。而多少之 色。不相留礙也。或青黃赤白。
X15n0299_p0122a07║   　五 色俱 現。而各色純然。曾未混襍也。此由精研妙
X15n0299_p0122a08║   　明逼極。煥散而現。故見此種種勝境。然暫得暫失。
X15n0299_p0122a09║   　非一 現永現也。
X15n0299_p0122a10║   又以 此心研究澄徹(至)若作聖解即受群邪。
X15n0299_p0122a11║   　冠註　此明研究澄徹故。暗中見物也。研究。即挨
X15n0299_p0122a12║   　排也。澄徹。即靜極也。精光 不亂 者。心光 凝定。明暗
X15n0299_p0122a13║   　二 境。不能移也。忽於夜合者。合閉目也。謂於夜間
X15n0299_p0122a14║   　閉目而見。正顯下見暗室中物。非從目見也。見種
X15n0299_p0122a15║   　種物等者。非室中元 有之 物。是暗中所現奇怪之
X15n0299_p0122a16║   　物。而室中之 物。件 件 如故。曾未變易。下斷明。謂此
X15n0299_p0122a17║   　乃心既微細。見亦密澄。精光 凝定。暗境洞徹。然未
X15n0299_p0122a18║   　透徹本地真光 。無乃研究功 勝。暫時發露耳。此中
X15n0299_p0122a19║   　合字。藏板皆同。今人妄改為半字。不可從。
X15n0299_p0122a20║   又以 此心圓入 虗融(至)若作聖解即受群邪。
X15n0299_p0122a21║   　冠註　此明圓入 虗融身同草木也。圓入 虗融等
X15n0299_p0122a22║   　者。謂研究功 盛。內身外境。無不虗豁。故四肢皆同
X15n0299_p0122a23║   　草木。火燒刀 斫。總不覺知。由不覺知故。火燒不爇。
X15n0299_p0122a24║   　刀 割 不傷 也。此由定力 所持。想心亦寂。功 切至極。
X15n0299_p0122b01║   　執受不行。則 五 塵併銷。排遣四大。純覺遺身。故無
X15n0299_p0122b02║   　傷 觸也。此亦暫時透露。非真色即是空。空即是色
X15n0299_p0122b03║   　也。
X15n0299_p0122b04║   又以 此心成就清淨(至)若作聖解即受群邪。
X15n0299_p0122b05║   　冠註　此明淨心功 極。覩界覩佛也。成就清淨等
X15n0299_p0122b06║   　者。謂厭穢濁之 質礙。欣淨妙之 虗融。凝想淨心之
X15n0299_p0122b07║   　功 。至此已極。故忽見大地山河。化成淨妙國土。又
X15n0299_p0122b08║   　見淨土現在諸佛。更見地獄天宮。上下無礙。此由
X15n0299_p0122b09║   　昔聞教中所說。淨穢二 土。隨起欣淨厭穢之 念。熏
X15n0299_p0122b10║   　習成種。今於定中。凝想日深。逼極化成。暫得如是。
X15n0299_p0122b11║   　非真居淨土也。
X15n0299_p0122b12║   又以 此心研究深遠(至)若作聖解即受群邪。
X15n0299_p0122b13║   　冠註　此明研究深遠。遙見遙聞也。研究深遠等
X15n0299_p0122b14║   　者。謂於定中。深心研究。率爾周徧。到 於極處。遂令
X15n0299_p0122b15║   　心光 逼極飛出。故於遙遠障礙處。皆能見聞。此亦
X15n0299_p0122b16║   　暫時一 過。非實得周徧法界也。
X15n0299_p0122b17║   又以 此心研究精極(至)若作聖解即受群邪。
X15n0299_p0122b18║   　冠註　此明研究精極見知識也。謂定中竭力 研
X15n0299_p0122b19║   　窮。到 至精至極之 處。正與聖賢。心精通脗之 時。而
X15n0299_p0122b20║   　色陰將破。魔宮振裂。魔心慌越。故魔擾於是而興
X15n0299_p0122b21║   　端也。見善知識等者。謂行人靜中。自見善知識。或
X15n0299_p0122b22║   　變為諸佛菩薩。及天龍等者。盖此境界。元 是行人。
X15n0299_p0122b23║   　曾有邪種。含受於心。功 至於此。逼極發露。非真見
X15n0299_p0122b24║   　聖。或是魔入 行人心腹。持其神識。故令行人。無端
X15n0299_p0122c01║   　說法。亦能通達妙義。以 發其狂慧。非真證聖也。使
X15n0299_p0122c02║   　行人至此先覺。魔自銷歇。若反生聖解。則 其害非
X15n0299_p0122c03║   　細也。
X15n0299_p0122c04║   阿難如是十種禪那現境(至)保 持覆護成無上道。
X15n0299_p0122c05║   　已上十種魔事 。是世 尊拈其大槩以 示初 心。非色
X15n0299_p0122c06║   　陰中。定有此種類。而不可變易也。亦非決有此定
X15n0299_p0122c07║   　數。而不可增減也。但 論行人用心何 如耳。或緩急
X15n0299_p0122c08║   　得宜。則 絕然不見。或交互 觀想。則 所現愈多。或種
X15n0299_p0122c09║   　類不同。或多寡不一 。悉隨心所變。非有定體。若俾
X15n0299_p0122c10║   　按經待驗。則 何 異於刻 舟求劍 者哉。後皆倣此。
X15n0299_p0122c11║   　冠註　此結害囑護也。謂此禪那所現十境。皆是
X15n0299_p0122c12║   　行人於色陰中。見理未徹。正定未純。但 以 禪觀與
X15n0299_p0122c13║   　堅固妄想。兩相交戰。互 為勝負之 所現起。如一 善
X15n0299_p0122c14║   　境現。即是禪觀暫勝妄想也。少頃即隱。是妄想復
X15n0299_p0122c15║   　勝禪觀也。由勝負互 出。不得永證聖境。此群邪所
X15n0299_p0122c16║   　以 乘隙而入 也。眾生頑迷。不度己功 力 未久 。亦不
X15n0299_p0122c17║   　察其暫現復隱。逢此境現。便 謂登聖。是未得謂得。
X15n0299_p0122c18║   　未證謂證。安得不墮地獄乎。汝等當依如來。即以
X15n0299_p0122c19║   　此義。傳示將來修 正定者。令其預知。使天魔等。不
X15n0299_p0122c20║   　得其便 。更得神力 。以 保 任扶持。遮覆衛護。不令至
X15n0299_p0122c21║   　惑。而成無上道也。
X15n0299_p0122c22║   阿難彼善男子修 三摩提(至)虗明妄想以 為其本。
X15n0299_p0122c23║   　冠註　此明受陰之 本末也。修 三摩提下。躡前 色
X15n0299_p0122c24║   　陰已盡。見諸佛心。如鏡現像 。正是禪觀有成。色陰
X15n0299_p0123a01║   　已破。洞視自己妙覺明心。不從外得也。若有所得
X15n0299_p0123a02║   　等者。謂但 見本有真體。而未能發起妙用。不得任
X15n0299_p0123a03║   　運自如。此正顯受陰未破也。猶如魘人。喻行人被
X15n0299_p0123a04║   　受陰所局。手足二 句。喻上若有所得。心觸二 句。喻
X15n0299_p0123a05║   　上而未能用。下直出正意言。見真體而不得妙用。
X15n0299_p0123a06║   　正是受陰區局真性。盖覆妙明。不得寬廣伸 大也。
X15n0299_p0123a07║   　愛陰一 破。亦若魘歇。不為過咎。真心廣大。本周法
X15n0299_p0123a08║   　界。無始迷執。惑為身內故。生來死去。不能離身。若
X15n0299_p0123a09║   　使真心離身觀面。去住 自由。便 是稍發妙用。而受
X15n0299_p0123a10║   　陰盡矣。此受陰。即前 五 識也。見即領納也。由前 五
X15n0299_p0123a11║   　識。領納違順等境。引生苦樂等受。渾濁真心。今則
X15n0299_p0123a12║   　受陰破。而見濁超矣。至此返觀受陰之 由。元 從虗
X15n0299_p0123a13║   　明妄想。交妄織成也。虗明者。謂曾無實體。虗有所
X15n0299_p0123a14║   　明而已。
X15n0299_p0123a15║   阿難彼善男子當在此中(至)失於正受當從淪墜。
X15n0299_p0123a16║   　冠註　此下十種明受陰中所現之 境也。此中。謂
X15n0299_p0123a17║   　禪定中。如下文云 。彼定中。是也。得大光 耀。躡前 十
X15n0299_p0123a18║   　方洞開。無覆幽黯。謂色陰盡矣。其心發明。躡前 見
X15n0299_p0123a19║   　諸佛心。如鏡現像 也。內抑過分者。自知受陰為咎。
X15n0299_p0123a20║   　不得妙用。急求破除也。忽然發悲者。亦知一 切眾
X15n0299_p0123a21║   　生。皆被色陰所局。未能如己心光 發明。故見大小
X15n0299_p0123a22║   　有情。皆生悲愍之 心。不覺流淚矣。盖此悲心。實非
X15n0299_p0123a23║   　諸佛同體大悲。但 由功 用抑摧太急。故成過悲。若
X15n0299_p0123a24║   　能速悟本因。復顧正念。不作聖證。久 自銷歇。若自
X15n0299_p0123b01║   　謂已證諸佛大悲。則 有悲魔。乘間入 心。見人則 悲。
X15n0299_p0123b02║   　啼泣不已。遂失正受。而沉淪墜落矣。正受者。正是
X15n0299_p0123b03║   　禪定中。無意味無巴鼻處。到 此毫無欣厭。亦無畏
X15n0299_p0123b04║   　愛。方可保 任。稍生一 念。則 受用不住 。而正定失矣。
X15n0299_p0123b05║   阿難又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0299_p0123b06║   　冠註　此明舉志齊佛以 致魔擾也。受陰明白者。
X15n0299_p0123b07║   　盖覆稍輕也。勝相現前 者。如得大光 耀等也。感邀
X15n0299_p0123b08║   　過分等。謂稍見本真。似 乎心同佛心。故極喜成功 。
X15n0299_p0123b09║   　而發大勇 猛。自謂不歷僧 祗。當下作佛。此由慧狂
X15n0299_p0123b10║   　定弱。見理忽略。自以 高志限功 。輕率取證。過分越
X15n0299_p0123b11║   　禮。故作此解。若悟而返之 。可復無咎。若妄任不返。
X15n0299_p0123b12║   　則 有狂魔入 心。生大我慢。上無諸佛。下無眾生。妄
X15n0299_p0123b13║   　自尊大。失定從墜無疑矣。法句經云 。若起精進心。
X15n0299_p0123b14║   　是妄非精進。若能心不妄。精進無有涯。
X15n0299_p0123b15║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0299_p0123b16║   　冠註　此明沉憶無慧。以 致魔擾也。前 無新證。受
X15n0299_p0123b17║   　陰未盡也。歸失故居。色陰已盡也。當此之 際。但 應
X15n0299_p0123b18║   　定慧均持。攻盡虗明妄想。自有新證。若乃智力 衰
X15n0299_p0123b19║   　微。照真失準。進退未由。則 中隳無倚。杳無所見。由
X15n0299_p0123b20║   　無慧照用故。定心枯渴。由前 後脫空故。時刻 沉憶。
X15n0299_p0123b21║   　心不敢散。復將沉憶不散。以 為勤 精進相。而欲成
X15n0299_p0123b22║   　破陰之 功 。不亦謬乎。此則 偏 定無慧。自失方便 。若
X15n0299_p0123b23║   　能悟此。還復等攝。庶無過咎。若以 沉憶枯定。妄謂
X15n0299_p0123b24║   　證聖。則 有憶魔入 心。晨夕撮心。懸掛一 處。失其本
X15n0299_p0123c01║   　定。當從淪墜也。
X15n0299_p0123c02║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0299_p0123c03║   　冠註　此明慧偏 多狂。以 致魔擾也。慧力 過定失
X15n0299_p0123c04║   　于猛利 者。謂慧猛過定也。勝性懷心者。妄謂自性
X15n0299_p0123c05║   　本來是佛。不待修 成。故自疑己身即盧舍那。勿 勞
X15n0299_p0123c06║   　進取。得少為足。此是功 力 未純。而不恒自審察。己
X15n0299_p0123c07║   　功 何 似 佛功 。己德何 似 佛德。唯執己之 知見。已同
X15n0299_p0123c08║   　佛之 知見。故廢修 證也。若猛省其非。可還無咎。若
X15n0299_p0123c09║   　堅任舍那。迷不知返。則 類魔入 心。大發狂言。自謂
X15n0299_p0123c10║   　證無上道。而失己正定。從魔淪墜矣。古德云 。無憶
X15n0299_p0123c11║   　名戒。無念名定。莫妄名慧。一 心不生。具 戒定慧。然
X15n0299_p0123c12║   　非一 非三也。
X15n0299_p0123c13║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0299_p0123c14║   　冠註　此明歷險多憂。以 致魔擾也。新證一 句。同
X15n0299_p0123c15║   　前 。偏 定歷覽二 際等。謂觀色陰已盡。受陰非實。于
X15n0299_p0123c16║   　二 邊際。俱 難倚恃。恐遭退失。遂生艱險。過憂不止。
X15n0299_p0123c17║   　轉成倒見故。如坐鐵床。乃至求人絕命。此由勤 修
X15n0299_p0123c18║   　密進。不覺心中。恐懼過甚。無復方便 自慰。故至于
X15n0299_p0123c19║   　此。若使改過忘憂。自復正念。若以 憂慮為聖證。憂
X15n0299_p0123c20║   　之 不止。則 有類魔附之 。而執刀 自割 。靡所不至。則
X15n0299_p0123c21║   　失己正定。從魔淪墜矣。故六 祖云 。一 切無心自性
X15n0299_p0123c22║   　戒。一 切無礙自性慧。不增不減自金剛 。身去身來
X15n0299_p0123c23║   　本三昧。
X15n0299_p0123c24║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0299_p0124a01║   　冠註　此明覺安多喜。以 致魔擾也。此由色盡而
X15n0299_p0124a02║   　無質礙。受明而得清淨。處此境界安然快樂。遂生
X15n0299_p0124a03║   　大喜。不知大事 未明。如喪考妣。大事 已明。如喪考
X15n0299_p0124a04║   　妣。縱處清隱。何 樂之 有。此由定深而得輕安。若以
X15n0299_p0124a05║   　智慧照察。方息塵勞 。何 甞妙樂。喜心自禁。復歸無
X15n0299_p0124a06║   　咎。若謂聖心樂道。應當如此。則 同類之 魔。乘間入
X15n0299_p0124a07║   　心。從此恣情縱意。自謂得大無礙。證真解脫。失己
X15n0299_p0124a08║   　正定。應從魔墜矣。
X15n0299_p0124a09║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0299_p0124a10║   　冠註　此明見勝多慢。以 致魔擾也。自謂已足者。
X15n0299_p0124a11║   　見色盡受明。不求師印。自謂滿足。妄自高大。眇視
X15n0299_p0124a12║   　諸聖也。大我慢者。謂恃己而凌人傲 物。乃七慢之
X15n0299_p0124a13║   　首也。七慢者。謂于劣 計己勝。于等計己等。為單慢。
X15n0299_p0124a14║   　于勝計己等。于等計己勝。為過慢。于勝計己勝。為
X15n0299_p0124a15║   　慢過慢。未得謂得。計劣 為多。為增上慢。自全 無德。
X15n0299_p0124a16║   　謂己有德。為邪慢。對多勝者。自甘下劣 。不敬不求。
X15n0299_p0124a17║   　為卑劣 慢若。彼七慢俱 發。則 自謂超越諸佛。況諸
X15n0299_p0124a18║   　二 乘乎。此由唯見己靈。殊為尊勝。且無智慧以 救
X15n0299_p0124a19║   　其弊故耳。若使發真般若。等觀法性。尚不見有一
X15n0299_p0124a20║   　眾生可慢。況陰未破。而行猶劣 。安敢慢諸聖賢哉。
X15n0299_p0124a21║   　若終執迷。無復改悔。即有同類慢魔。乘隙入 心。顛
X15n0299_p0124a22║   　狂愈甚。乃至毀佛像 。為金銅土木。稱自身為活佛。
X15n0299_p0124a23║   　毀聖經為紙墨文字。稱自語為真經。大言不慚。疑
X15n0299_p0124a24║   　誤一 切。入 無間獄。自失正定。亦從淪墜也。
X15n0299_p0124b01║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0299_p0124b02║   　冠註　此明輕安自足。以 致魔擾也。于精明中等
X15n0299_p0124b03║   　者。謂色陰已銷。受陰將盡。故曰精明。于中亦見受
X15n0299_p0124b04║   　陰。不染前 塵。故曰圓悟精理。受陰。元 是虗明妄想。
X15n0299_p0124b05║   　今既將空。唯見胸中虗豁無礙。要見即見。故曰得
X15n0299_p0124b06║   　大隨順也。身心皆離麤重。而忽生輕安。自謂登聖
X15n0299_p0124b07║   　得大解脫。不求前 進。此由稍開慧性。暫獲輕清。一
X15n0299_p0124b08║   　時豁悟。失定所持。從此返照。可保 無過。若使坐定
X15n0299_p0124b09║   　輕清。自謂證聖。則 有類魔。乘間入 心。展轉自畫。多
X15n0299_p0124b10║   　成無聞比丘。不惟自誤。兼 誤多人。加 以 悔恨謗佛。
X15n0299_p0124b11║   　終于失定。而遭大墮落矣。
X15n0299_p0124b12║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0299_p0124b13║   　冠註　此明著空毀戒。以 致魔擾也。於明悟中。即
X15n0299_p0124b14║   　於精明中圓悟精理也。得虗明性者。見得虗明妄
X15n0299_p0124b15║   　想之 體性。本非實有。因而沉空滯寂故。忽歸斷滅。
X15n0299_p0124b16║   　撥無因果。一 切修 證。悉歸于空。心入 邪種。生斷滅
X15n0299_p0124b17║   　解。若悟此空。元 係 邪著。非證真空。亦不為咎。若固
X15n0299_p0124b18║   　守斷空。以 為聖證。則 有空魔入 心。自謂飲酒食肉。
X15n0299_p0124b19║   　悉空無罪。婬殺盜行。頭頭是道。因魔力 故。令人親
X15n0299_p0124b20║   　信 。且噉淨穢。一 種俱 空。見持戒者。專加 誹謗。陷誤
X15n0299_p0124b21║   　多人。其過無窮。失己正定。墮落無疑矣。
X15n0299_p0124b22║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0299_p0124b23║   　冠註　此明著有恣婬。以 致魔擾也。味其虗明等
X15n0299_p0124b24║   　者。由于虗明體性。深生味著。不肯放捨。遂起愛心。
X15n0299_p0124c01║   　蓋禪定中妙樂。非世 樂可比。自在受用。靡不如意。
X15n0299_p0124c02║   　若愛極發狂。則 翻成貪欲。此因定境安順入 心。由
X15n0299_p0124c03║   　無慧自持。而誤入 諸欲也。若用慧觀察。一 切不受。
X15n0299_p0124c04║   　仍歸正受。則 不成過誤。若迷而不返。便 有欲魔。入
X15n0299_p0124c05║   　其心腑。唯以 說欲。為菩提道。且轉化眷屬。以 至無
X15n0299_p0124c06║   　數。只待魔心生厭。不附其體。而後生則 陷于王難。
X15n0299_p0124c07║   　死則 入 于地獄也。
X15n0299_p0124c08║   阿難如是十種禪那現境(至)保 持覆護成無上道。
X15n0299_p0124c09║   　冠註　此結害囑護也。謂受陰將盡未盡時。防此
X15n0299_p0124c10║   　過生也。交互 。意同前 。如得光 耀。乃至得虗明性。皆
X15n0299_p0124c11║   　觀力 勝妄想也。如發無窮悲。乃至無限愛生。皆妄
X15n0299_p0124c12║   　想勝觀力 也。是亦兩相交戰。互 有勝負之 意。迷不
X15n0299_p0124c13║   　自識者。謂不知光 耀虗明性等。自何 因緣而生也。
X15n0299_p0124c14║   　謂言登聖者。即未得謂得。故曰大妄語成。墮無間
X15n0299_p0124c15║   　獄。汝等下。皆囑護也。受陰魔相竟。
X15n0299_p0124c16║   阿難彼善男子修 三摩提(至)融通妄想以 為其本。
X15n0299_p0124c17║   　冠註　此明想陰本末也。前 二 陰盡。則 前 五 根塵
X15n0299_p0124c18║   　不偶 。見惑已盡。分別 我執亦伏。然思惑全 在俱 生。
X15n0299_p0124c19║   　我執未除。故曰雖未漏盡。由前 二 陰既盡。不執身
X15n0299_p0124c20║   　相故。心能離形。如鳥出籠。所向無礙也。六 十聖位
X15n0299_p0124c21║   　者。始于三漸次。終至妙覺。以 顯圓悟圓證。不歷僧
X15n0299_p0124c22║   　祗。故曰從凡歷聖也。意生身者。譬如意去速疾無
X15n0299_p0124c23║   　礙。從喻得名也。楞伽 中有三種。他經亦有多種。文
X15n0299_p0124c24║   　繁不引。然雖前 陰已盡。得意生身。而想陰未破。亦
X15n0299_p0125a01║   　如雖無所魘。而重睡未覺。猶發寱語。是寱語者。雖
X15n0299_p0125a02║   　自發語。而所語之 事 。亦不自知。但 所發寱語。已成
X15n0299_p0125a03║   　音韻。亦有倫次。而不紊亂 。令不寐人。咸悟其語。喻
X15n0299_p0125a04║   　如想陰未破者。自己雖不能徹見始終。聖位 諸佛。
X15n0299_p0125a05║   　悉知。此人。於上歷六 十聖位 。已有次第。而不紊亂
X15n0299_p0125a06║   　矣。乃想未破之 相也。第六 識。乃躁動 之 元 。故緣塵
X15n0299_p0125a07║   　分別 。無暫停 息。如塵垢也。本覺明心。如鏡體也。塵
X15n0299_p0125a08║   　垢淨。而鏡體明。想陰盡。而覺明露。則 三界眾生。一
X15n0299_p0125a09║   　類生死。皆能知其生從何 來。死從何 去。故曰一 倫
X15n0299_p0125a10║   　生死。首尾圓照。乃想陰已盡。之 相也。想陰。即第六
X15n0299_p0125a11║   　識。由六 識緣法塵。而引起煩惱。擾亂 真性。此則 想
X15n0299_p0125a12║   　陰盡。而煩惱超矣。至此返觀想陰之 由。元 從融通
X15n0299_p0125a13║   　妄想。交織妄成。謂此想陰。能融通質礙。如心想酢
X15n0299_p0125a14║   　梅。口中水出。是也。
X15n0299_p0125a15║   阿難彼善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X15n0299_p0125a16║   　冠註　此明心愛圓明。以 致魔害也。虗妙者。謂分
X15n0299_p0125a17║   　得真體中之 虗靈。精妙之 用。即離身返觀。而得自
X15n0299_p0125a18║   　在。不同前 未能得用也。不遭邪慮。不為十種陰魔
X15n0299_p0125a19║   　擾也。圓定發明者。謂前 二 陰既破。不隨前 塵所起
X15n0299_p0125a20║   　分別 。如渾濁靜沉。清水現前 也。後皆倣此。心愛圓
X15n0299_p0125a21║   　明等。謂在想陰中。既得圓定發明。便 起妄心。愛此
X15n0299_p0125a22║   　圓明。欲發妙用。故勇 銳精思。貪其善巧。其意將欲
X15n0299_p0125a23║   　大作方便 。廣行教化也。由此一 念之 貪。則 彼天魔。
X15n0299_p0125a24║   　得乘其鏬。便 飛精附人。口說經法。以 惑行人也。飛
X15n0299_p0125b01║   　者疾速也。精者。魔黨諸精魅也。附人者。魔不親說。
X15n0299_p0125b02║   　另附他人。素受邪附者也。以 受盡之 人。定圓慧明。
X15n0299_p0125b03║   　非說經法不能動 。[耳*少]劣 邪魔。亦不能惑。縱使天魔。
X15n0299_p0125b04║   　亦不能入 其心腑。故遣精魅。附旁人惑之 。轉令自
X15n0299_p0125b05║   　隳正定耳。其人不覺是其魔著者。即魔所附之 人。
X15n0299_p0125b06║   　自己亦不知為魔所著故。口說經法。亦自謂得證
X15n0299_p0125b07║   　涅槃。于是來求巧人前 。任其所好。或說法。或變形。
X15n0299_p0125b08║   　廣作善巧。鼓動 人心。是求巧人。既惑為菩薩。自然
X15n0299_p0125b09║   　傾 心受化。故將所習定心。咸被搖蕩。所秉律儀 。盡
X15n0299_p0125b10║   　被破壞。蓋凡行人。一 著于魔。欲心便 起者。一 則 因
X15n0299_p0125b11║   　魔多好欲。一 則 因自己宿種未除。故每有被魔所
X15n0299_p0125b12║   　攝。至于毀戒。而不能脫去者也。然淨行深。而智慧
X15n0299_p0125b13║   　強。任其善巧莫測。但 察誘婬毀戒。即知是波旬說。
X15n0299_p0125b14║   　非佛說矣。何 至蕩心破律。而身為魔子哉。口中好
X15n0299_p0125b15║   　言災祥等者。謂魔所附人。出言怪誕。異彼常談故。
X15n0299_p0125b16║   　能煽惑人心也。言佛出世 祥也。言劫 火刀 兵 災也。
X15n0299_p0125b17║   　此名下。指名示害也。怪鬼。怪誕之 鬼。所謂附物成
X15n0299_p0125b18║   　形者。至老始受天魔驅使。以 害正定也。厭足心生
X15n0299_p0125b19║   　去彼人體者。謂附之 既久 。魔鬼生厭。離彼所附之
X15n0299_p0125b20║   　人也。弟子。即求巧行人。師。即說法惑人者。先覺者。
X15n0299_p0125b21║   　謂一 聞其語。便 知是魔。或貪心一 萌。即便 削 除。決
X15n0299_p0125b22║   　不起念隨魔。以 至輪迴也。若使恣任念起。隨彼所
X15n0299_p0125b23║   　轉。便 墮無間矣。
X15n0299_p0125b24║   阿難又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X15n0299_p0125c01║   　冠註　此明心愛遊蕩。以 致魔害也。受陰虗妙等。
X15n0299_p0125c02║   　準前 。以 彼前 無色受二 陰。不為形質拘攣。遂起愛
X15n0299_p0125c03║   　心。欲同諸佛遊戲剎土。不勞 移步。所謂舉一 念而
X15n0299_p0125c04║   　十方齊現。故曰。心愛遊蕩。飛其精思。貪求經歷。由
X15n0299_p0125c05║   　此念動 故。天魔乘罅得便 。即遣精靈附人。向前 蠱
X15n0299_p0125c06║   　惑也。魔所附者。不自變形。乃變他形。現前 成佛者。
X15n0299_p0125c07║   　由彼貪求經歷者。志欲同佛故。令成佛。然身既佛
X15n0299_p0125c08║   　身。則 遊蕩之 志。何 所不遂。正所以 投其欲也。是人。
X15n0299_p0125c09║   　指貪求經歷者。既以 魔附者。惑為菩薩。自然誠心
X15n0299_p0125c10║   　皈命矣淫逸其心。者自恃證聖。放蕩無畏故。將圓
X15n0299_p0125c11║   　定之 心。化而為縱欲之 心矣。魔口所說。皆指眼前
X15n0299_p0125c12║   　佛國者。以 彼行人意。在不離當處。而周徧十方故。
X15n0299_p0125c13║   　以 此事 滿其所欲也。既遂其欲。則 傾 心渴慕。背正
X15n0299_p0125c14║   　從邪也。此名下。指魔示害也。魃鬼。即旱魃鬼。所謂
X15n0299_p0125c15║   　遇風成形。而至老方為魔使也。餘意準前 。
X15n0299_p0125c16║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X15n0299_p0125c17║   　冠註　此明心愛綿[泳-永+曶]。以 致魔害也。綿。遠也。密也。
X15n0299_p0125c18║   　[泳-永+曶]契合也。謂欲遠契妙理。密合佛心故。所以 澄其
X15n0299_p0125c19║   　精思。貪求契合也。總欲不假形聲。默然開悟而已。
X15n0299_p0125c20║   　此由行人一 念。求貪密契故。魔使精魅附人。而現
X15n0299_p0125c21║   　密契之 事 。以 誘之 也。心自開悟等者。謂開悟之 人。
X15n0299_p0125c22║   　念念不一 。或得宿命。而知己未生以 前 之 事 。或得
X15n0299_p0125c23║   　他心。而知人心所念之 事 。乃至說偈誦經。皆是現
X15n0299_p0125c24║   　心開密契之 境。以 惑亂 行人也。是人。指貪求契合
X15n0299_p0126a01║   　之 人。綿愛其心者。謂被魔所惑。亦纏綿生愛。唯欲
X15n0299_p0126a02║   　遂其心之 所求也。行人既墮魔境中。而魔復出妖
X15n0299_p0126a03║   　異之 言。漸引漸深。是以 既見綿[泳-永+曶]之 勝事 。併信 異
X15n0299_p0126a04║   　常之 妖言。遂將一 往所修 圓定之 心。洗滌太盡。而
X15n0299_p0126a05║   　反入 邪知邪見矣。此名下。出名示害也。魅鬼同遇
X15n0299_p0126a06║   　畜成形者也。
X15n0299_p0126a07║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X15n0299_p0126a08║   　冠註　此明心愛根本。以 致魔害也。心愛根本者。
X15n0299_p0126a09║   　愛窮萬物之 根本也。此是總標。下四句釋成。窮覽
X15n0299_p0126a10║   　物化性之 終始者。即如佛說世 出世 法。知其本因。
X15n0299_p0126a11║   　乃至現前 種種。松直棘曲等。皆了 元 由也。精爽其
X15n0299_p0126a12║   　心者。謂使萬化始終。一 一 洞徹。自得精神爽朗。心
X15n0299_p0126a13║   　志痛快也。貪求辨析者。欲于現前 萬物。辨別 剖析。
X15n0299_p0126a14║   　分明無惑也。然此皆是諸佛如來。轉大圓鏡智。證
X15n0299_p0126a15║   　無邊法身之 境界。而初 心覬覦。真用心交互 也。由
X15n0299_p0126a16║   　此一 念。引賊入 室。故魔乘便 而擾亂 也。威神摧伏
X15n0299_p0126a17║   　者。謂彼魔力 。善能摧折攝伏人心。故聞法者。自然
X15n0299_p0126a18║   　心伏也。諸人。即領荷邪法。展轉化導。令人皆墮術
X15n0299_p0126a19║   　中者也。由彼行人。心愛根本故。魔所附者。唯指現
X15n0299_p0126a20║   　前 生滅之 法。為三常住 果。亦指濁世 染污之 處。為
X15n0299_p0126a21║   　清淨。本以 投其所好。行人既傾 心受教。遂將習定
X15n0299_p0126a22║   　初 心。一 併亡失。唯信 眼前 父父子子。遞代 相生。乃
X15n0299_p0126a23║   　至男女二 根最穢污境。為萬化本元 。而謂如來三
X15n0299_p0126a24║   　常住 果。盡在于此。于是行人。日親日近。漸入 漸深。
X15n0299_p0126b01║   　遂為魔子。而不自知也。夫彼天魔。先施魔力 。以 摧
X15n0299_p0126b02║   　伏之 。而後宣穢言。以 蠱惑之 。彼初 心淺行。詎有不
X15n0299_p0126b03║   　被惑。而破戒壞定者哉。此名下。指名示害也。蠱毒
X15n0299_p0126b04║   　魘勝者。非止一 種也。
X15n0299_p0126b05║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X15n0299_p0126b06║   　冠註　此明心愛懸應。以 致魔害也。心愛懸應者。
X15n0299_p0126b07║   　懸。遠也。謂欲以 己行。感過去久 遠諸佛應之 也。此
X15n0299_p0126b08║   　總標。下二 句釋成。周流者。求之 不已也。精研者。精
X15n0299_p0126b09║   　思研慮。至誠以 求之 也。冥 感者。欲將此誠意。向冥
X15n0299_p0126b10║   　冥 中。感動 諸佛也。由此一 念妄動 。自有天魔。乘間
X15n0299_p0126b11║   　而入 故。飛精附人。乃至說法以 應其感也。暫見其
X15n0299_p0126b12║   　身。如百千歲者。魔現極老之 相也。座中諸人。因見
X15n0299_p0126b13║   　其壽祺無比故。心生愛染。難于割 捨。且惑為先世
X15n0299_p0126b14║   　業師。前 生知識。于是別 生法愛。如膠似 漆。不忍分
X15n0299_p0126b15║   　離。此皆魔附之 人。詐現感應之 事 也。行人。既為彼
X15n0299_p0126b16║   　惑。親近日久 。則 心相體信 。捨正從邪。遂為魔子。而
X15n0299_p0126b17║   　不自覺也。蓋魔精。先以 身現冥 感之 事 。而後以 口
X15n0299_p0126b18║   　宣冥 感之 語。彼餘惑未盡者。安得不信 之 乎。癘鬼。
X15n0299_p0126b19║   　同遇衰成形之 瘧癘鬼也。
X15n0299_p0126b20║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X15n0299_p0126b21║   　冠註　此明心愛深入 。以 致魔害也。此節貪求靜
X15n0299_p0126b22║   　謐句。似 與後節貪求宿命句。前 後顛倒者。蓋此文。
X15n0299_p0126b23║   　多示宿命事 。後文。多示靜謐事 故也。心愛深入 者。
X15n0299_p0126b24║   　謂于禪定境。欲深窮極入 也。此標。定下釋成。尅己
X15n0299_p0126c01║   　辛勤 者。謂尅己工夫。不計辛勤 。唯欲深入 也。陰寂。
X15n0299_p0126c02║   　靜謐。皆是禪定之 極地。所謂深固幽遠。無人能到
X15n0299_p0126c03║   　之 處也。樂處。貪求。皆是愛心躁動 也。即此一 念。乃
X15n0299_p0126c04║   　是招魔之 端。故天魔使其邪附者。來彼求陰人前 。
X15n0299_p0126c05║   　敷座說法以 誘之 。且邪魔能具 五 通。本業即宿業
X15n0299_p0126c06║   　也。令聽法之 人。各知本業。及汝今未死已作畜生
X15n0299_p0126c07║   　者。皆宿命通也。有人起心已知其肇者。他心通也。
X15n0299_p0126c08║   　佛律儀 外重加 精苦。如斷五 味。躶四肢。以 至拔髮
X15n0299_p0126c09║   　熏鼻等。誹謗。訐露。及言禍福。臨時皆騐者。雖似 眼
X15n0299_p0126c10║   　耳二 通。其寔狀。其行事 。而欲取信 于人也。此上五
X15n0299_p0126c11║   　通。雖係 邪魔詐現。而鏡智未明者。鮮有不信 矣。大
X15n0299_p0126c12║   　力 鬼。即上品神通力 大之 鬼也。
X15n0299_p0126c13║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X15n0299_p0126c14║   　冠註　此明心愛知見。以 致魔害也。心愛知見者。
X15n0299_p0126c15║   　求見潛匿異事 。其意欲使世 人不知己所獨知。世
X15n0299_p0126c16║   　人不見己所獨見也。此標。定下釋成。由愛知見故。
X15n0299_p0126c17║   　不辭勤 苦。而研究尋討也。愛心一 起。魔即乘間。而
X15n0299_p0126c18║   　詐現隱異之 事 。以 惑之 矣。是人。指貪求之 人。無端
X15n0299_p0126c19║   　得大寶珠者。謂于聽法處獲珠也。其魔。或化畜生。
X15n0299_p0126c20║   　先銜珠寶奇物等投人。而後附其體。或先詐現珠
X15n0299_p0126c21║   　寶于地下。而後對眾出之 。以 誘人。或食藥草。乃至
X15n0299_p0126c22║   　麻麥。而能充 肥。此皆詐現隱異難測之 事 。以 投其
X15n0299_p0126c23║   　欲也。魔既現隱異之 事 。以 悚動 人心。復出隱異之
X15n0299_p0126c24║   　語。以 鼓揚眾志。人安有不信 哉。此皆山林以 至川
X15n0299_p0127a01║   　岳之 鬼神。久 在鬼錄。而為魔所使者也。或有下。明
X15n0299_p0127a02║   　其魔黨成群。非止一 種。尤盛于前 也。
X15n0299_p0127a03║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X15n0299_p0127a04║   　冠註　此明心愛神通。以 致魔害也。心愛神通種
X15n0299_p0127a05║   　種變化者。欲求神通變化。而無礙也。此標。定下釋
X15n0299_p0127a06║   　成。謂精研窮究萬化之 元 者。正欲乘之 以 發神通
X15n0299_p0127a07║   　變現也。此愛心一 起。天魔得便 。即飛精附人。而詐
X15n0299_p0127a08║   　現神變之 事 。以 擾之 矣。是人。指魔所附者。或復手
X15n0299_p0127a09║   　執火光 。乃至越牖透垣。曾無障礙者。皆詐現神通
X15n0299_p0127a10║   　變化之 事 。唯于刀 兵 不得自在者。足知邪術詐現。
X15n0299_p0127a11║   　非真通十八 變也。口中常說神通等者。謂彼魔魅。
X15n0299_p0127a12║   　既詐現神變之 邪事 。復誑說神變之 邪法。而欲投
X15n0299_p0127a13║   　行人之 所好也。讚嘆行婬等者。愈見其為魔著也。
X15n0299_p0127a14║   　此名下。出名示害也。天地大力 等者。明種類愈多。
X15n0299_p0127a15║   　為害熾盛。足見隨其禪定以 增益也。
X15n0299_p0127a16║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X15n0299_p0127a17║   　冠註　此明心愛入 滅。以 致魔害也。心愛入 滅者。
X15n0299_p0127a18║   　由彼不知一 切法相。本自寂滅。不待更滅故。欲滅
X15n0299_p0127a19║   　有相之 法。入 無相之 空也。此標。定下釋成。研究者。
X15n0299_p0127a20║   　謂研慮究竟也。化性者。謂萬化之 體性也。蓋研究
X15n0299_p0127a21║   　化性者。唯欲滅相歸無。以 深趣空寂也。殊不知一
X15n0299_p0127a22║   　起貪心。便 為魔擾矣。于大眾下。因貪入 滅趣空故。
X15n0299_p0127a23║   　現諸空相。以 眩惑之 。或垂手足。作栴檀氣。或大小
X15n0299_p0127a24║   　便 。如厚石蜜。皆詐現異事 。以 駭俗 惑人也。誹謗二
X15n0299_p0127b01║   　句。依空相而謗法誹僧 也。口中常說等者。唯說斷
X15n0299_p0127b02║   　空。而撥無因果也。雖得空寂潛行貪欲者。顯是邪
X15n0299_p0127b03║   　魔非聖證也。受其欲者。亦得空心。撥無因果者。魔
X15n0299_p0127b04║   　力 摧伏。以 從其化也。此名下。出名示害。令人預知
X15n0299_p0127b05║   　防檢也。餘意同前 。
X15n0299_p0127b06║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X15n0299_p0127b07║   　冠註　此明心愛長壽。以 致魔害也。幾。微細也。由
X15n0299_p0127b08║   　愛長壽故。不辭辛苦。研究微細生相。而貪求永歲
X15n0299_p0127b09║   　也。舊說。此中所希羅漢果位 。行陰開後。自然證之 。
X15n0299_p0127b10║   　今欲疾證。而躁求之 故。招魔害也。分段生死。三界
X15n0299_p0127b11║   　惑盡。方能出離。二 乘無學。入 地菩薩。斷見思惑盡。
X15n0299_p0127b12║   　生法性土。方受變易生死。今未離三界。頓欲于分
X15n0299_p0127b13║   　段報中。變麤身為細質。易短壽作長齡。故曰棄分
X15n0299_p0127b14║   　段生頓希變易細相常住 也。瞬息而萬里再 來者。
X15n0299_p0127b15║   　五 通中。似 神境通。此魔自現神境。至遠成近也。數
X15n0299_p0127b16║   　步而累月不到 。此魔令人親歷至近成遠也。地之
X15n0299_p0127b17║   　可縮可舒。時之 可延可促 。皆魔詐現。以 投其所好
X15n0299_p0127b18║   　也。因此心信 疑佛現前 者。謂智微行劣 。自生驚異。
X15n0299_p0127b19║   　而墮于疑信 之 間也。口中常說等者。謂眾生諸佛
X15n0299_p0127b20║   　等。皆由彼生。豈非無始元 佛。而永齡益壽。又豈可
X15n0299_p0127b21║   　紀極哉。蓋彼邪魔。先現延永之 事 。復出延永之 語。
X15n0299_p0127b22║   　彼貪求永歲者。安得不信 乎。此名下。指名示害也。
X15n0299_p0127b23║   　自在天。即欲界第六 天上。別 有魔王居處。亦他化
X15n0299_p0127b24║   　自在天攝。使其眷屬。謂魔王不自現身。亦若飛精
X15n0299_p0127c01║   　附人也。遮文茶。云 奴神。即役使鬼也。亦云 嫉妬女。
X15n0299_p0127c02║   　毗舍童子。即毗舍遮鬼。云 啖精氣。皆隸四天王者。
X15n0299_p0127c03║   　若已發心者。則 護人。若未發心者則 害人。以 彼行
X15n0299_p0127c04║   　人。定力 虗明為利 故。食其精氣。以 害之 也。或不因
X15n0299_p0127c05║   　師者。謂不因魔附之 師。而令行人親見魔身說法
X15n0299_p0127c06║   　也。執金剛 現美女者。皆邪魔害人之 幻術也。口兼
X15n0299_p0127c07║   　獨言者。寔是被惑行人。與魔現美女言也。但 旁人
X15n0299_p0127c08║   　不見美女。唯行人自見。自與行欲故。旁人聽其獨
X15n0299_p0127c09║   　言。亦若妖魅矣。前 人。彼人。皆指被惑行人也。未詳。
X15n0299_p0127c10║   　謂不能審其是魔非聖。而為其所惑。更與之 行欲
X15n0299_p0127c11║   　也。多陷王難。雖未及遇刑 。其精力 先枯竭而死矣。
X15n0299_p0127c12║   　此由魔魅所使故。生遭王法。死入 地獄也。
X15n0299_p0127c13║   阿難當知是十種魔(至)汝遵佛語名報佛恩。
X15n0299_p0127c14║   　冠註　此付囑當机救度末世 也。言在我法中出
X15n0299_p0127c15║   　家修 道者。或附比丘。或自現比丘身也。昔佛住 世 。
X15n0299_p0127c16║   　群魔壞法。佛有大神力 故。皆不能壞。魔作誓言。待
X15n0299_p0127c17║   　佛滅後。依教出家。破壞佛法。佛即墮淚曰。無柰汝
X15n0299_p0127c18║   　何 。譬如獅子身中蟲。自食獅子肉。今經云 。或自現
X15n0299_p0127c19║   　形。皆言已成正徧知覺者。正是出家破法之 魔子
X15n0299_p0127c20║   　也。按前 十種。唯第十種自現。餘皆附人魔師魔子。
X15n0299_p0127c21║   　婬婬相傳等者。謂其害延後世 廣壞行人也。舊引
X15n0299_p0127c22║   　涅槃經云 。末世 魔眷屬。現比丘羅漢等像 。混壞正
X15n0299_p0127c23║   　法。非毀戒律。其意同此也。汝今下。正勸 當机救度
X15n0299_p0127c24║   　末世 也。未須先取寂滅者。所謂自未得度。先度人
X15n0299_p0128a01║   　者。菩薩發心也。縱得無學留願度生等者。即如前
X15n0299_p0128a02║   　當机。所謂願今得果成寶王。還度如是恒沙眾也。
X15n0299_p0128a03║   　正心者。見理真。而邪境不能動 也。深信 者。行持久
X15n0299_p0128a04║   　而邪法莫能惑也。正知見者。謂法眼圓明。洞徹魔
X15n0299_p0128a05║   　冤 也。我今度汝。乃至名報佛恩者。亦如前 當机所
X15n0299_p0128a06║   　云 將此深心奉塵剎。是則 名為報佛恩也。此皆師
X15n0299_p0128a07║   　資合道。彼此同心。唯以 弘通教法。普度群生。為念
X15n0299_p0128a08║   　也。生當末世 。欽聞斯囑。而不痛切悲泣者。非佛法
X15n0299_p0128a09║   　中人也。
X15n0299_p0128a10║   阿難如是十種禪那現境(至)保 持覆護成無上道。
X15n0299_p0128a11║   　冠註　此結害囑護也。皆是想陰用心交互 等者。
X15n0299_p0128a12║   　準前 。謂言登聖者。言其不惟惑魔為聖。兼 亦自任
X15n0299_p0128a13║   　聖流也。汝等下。皆叮嚀付囑語。阿難所以 結集大
X15n0299_p0128a14║   　藏諸經。流通天上人間。普令受持希無上道者。即
X15n0299_p0128a15║   　其事 也。想陰魔相已竟。
X15n0299_p0128a16║   
X15n0299_p0128a17║   楞嚴經講錄卷第九